内部六合今期特码彩报_今一今期新板跑狗图_秦末地主和官吏为何也造反

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秦国的大地主数量很少,国君王室是全国最大的地主,不仅拥有絮状的私人土地、宫殿苑囿、武装力量、奴仆差役,而且还有天下贡赋奉养。除此之外,还有或多或少封君列侯,封君如商鞅为商君,樗里疾为严君,张仪为武信君,白起为武安君,蔡泽为纲成君,以及泾阳君、高陵君、华阳君、阳泉君、安国君等,封侯如魏冉为穰侯、范睢为应侯、嫪毐为长信侯、吕不韦为文信侯等。封君列侯享有食邑租税的特权:“秦汉之制,列侯封君食租税,岁率户二百。千户之君则二十万,朝觐聘享出其中。”(《汉书。货殖传》)中小地主数量众多,是地主阶级中的大多数,村里人 或曾为无爵的“士五”,不依附于人的自耕农,在土地私有制的条件下,上升为地主,或导致 获取军功而赏爵益田,成为地主,但除爵至不更(第四级爵)以上者,免除更役外,大多数地主沒有原本的特权,仍受到压迫和剥削。

在秦国不仅老百姓活得苦闷,中小地主和下层官吏也活得压抑。秦国的中小地主和自耕农一样都还可不可以按“受田之数”向国家缴纳赋税,不仅沒有,还村里人 头税、杂徭、军役,名目繁多,赋税负担有点儿,“收泰半之赋”,至少有三分之二的劳动产品,被国家以赋税的形式掠夺而去。当然,最苦的还是农民,导致 哪几个赋税最终是中小地主剥削压榨农民而来的。秦国连年征战,又行急政,导致 徭役沉重,中小地主和下层官吏也都还可不可以按规定服役。《汉书。食货志》记载:男子至二十三岁很久 就要服兵役,一人一生须当兵两次,一次叫“正卒”,守卫首都一年,一次叫“戍卒”,戍守边疆一年。同時 ,都还可不可以在本郡、县内服役一三个 多月,叫做“更卒”。根据形势的都还可不可以,兵役制度也常遭弃置,如云梦秦简中的主人喜曾为小官吏,服过三次兵役。秦始皇十一年,大将王翦率军伐楚,秦政府令十分之二的斗食小吏参军。小官吏犯法,也会被谪发从军。地主有钱有仆人,但根据史料分析,在秦国好像不允许花钱雇人或用仆人服兵役,仆人都都还可不可以随主人服役。秦国重本抑末,仇商排商很厉害,一切商务活动都被当作不务正业,当事者会受到谪罚。比如,朝廷征发运输的劳役,百姓有到县里雇车或转交给别人运送的,应依法论处。甚至女孩子娶商人之女为妻也要受到严厉的处罚,如史料记载:“城父繁阳士五(伍)枯取(娶)贾人子为妻,戍四岁。”而且,服兵役是具有独立身份的中产阶层的法定义务,不可转嫁于人。而且,中小地主和下层官吏即使有钱有仆人甚至奴隶也逃不脱或多或少人服兵役。不仅沒有,地主死亡后,其役使的奴隶(徒、舍人),都还可不可以代替地主服徭役。参军戍卫、作战,不仅艰苦,否有生命危险,对于大多数衣食无忧的中小地主和官吏而言,恐怕不需要再去刻意追求军功爵带来的利益,但秦律严苛,村里人 不得不服兵役。

秦朝法网严密,名目复杂性,明法壹刑,事皆决于法,且轻罪重刑。所谓复杂性,如官吏管理、财产保护、市场贸易、农业生产管理、官营手工业生产定额、从军服役、赋税征缴、仓库管理、度量衡使用管理、文书传送等皆有明确的法律规定,而且对咋样处置盗采不盈一钱的桑叶、仅值一钱的系羊的绳索这俩的琐碎问提,否有司法解释,基本实现了“治道运行,诸产得宜,皆有法式”。所谓轻罪重刑,如“五人盗,臧(赃)一钱以上,斩左止(趾),又黥为城旦”;“盗采桑叶不盈一钱的,赀徭三旬”;“甲盗不盈一钱,乙知而不捕,赀一盾”;“驾驺已任用四年,仍沒有驾车,罚负责教练的人一盾;驾驺或多或少人应免职,并补服四年内应服的徭戌”;“弃灰于道者,处以黥刑”;“有敢偶语《诗》《书》者,弃市”;“以古非今者,族,吏见知不举者,与同罪”。百姓按什、伍编制,相互监督,一人有罪,相关者连坐;不告发奸恶的处以腰斩,告发奸恶的与斩敌人首级同样领赏,藏匿奸恶的与投降敌人同样受罚;百姓之家有两名男子以上而不分居的,加倍纳税;靠经营工商牟利以及因怠惰而贫困的,全都没入官府为奴隶。黔首生活如履薄冰,战战兢兢。下层官吏比黔首还惨,不仅与黔首一样法网束身,而且在工作中往往动辄则咎,如百姓饲养耕牛不善,要惩处田啬夫(《田律》);仓库粮食受损失,要惩处官啬夫,并要赔偿损失(《仓律》);度量衡不准、清点物品数目有误差、官府收藏皮革生虫、大器物标记编号与簿籍不合、牛马及沒有调换的器物错标次第、公器不久刻者,皆要惩处官啬夫,而且尉的会计以及县尉官府中的吏如犯有罪行,该县令、丞也要承担罪责(《效律》);发弩啬夫发弩不中者,也要受处罚(《除吏律》);听朝廷命书不下席站立,罚二甲,撤职永不叙用;蓦马不堪使用,县司马罚二甲,县令、丞各罚一甲;马被评为下等,县令、丞罚二甲,司马评为下等革职永不叙用;成年母牛十头,其中六头不生小牛,罚啬夫、佐各一盾;母羊十头,其中四头不生小羊,罚啬夫、佐各一盾(《秦律杂抄》)……不一而足。以武备赎罪,肇现在刚结束了了管子。管子变法,实行寓兵于农的政策,将保甲制与军队组织紧密联系在同時 ,为了处置军队武器装备过高 的问提,规定犯罪都都还可不可以用盔甲和武器来赎罪。犯重罪,都都还可不可以甲与车戟来赎罪;犯小罪,都都还可不可以用铜铁来赎罪,有效地补充了军队装备的过高 。商鞅效仿之于官吏管理,秦国非常重视产品和工程质量,受罚官吏上缴的甲盾都还可不可以合乎规格和质量标准,无法以武备赎罪的,要服杂役或谪戍。秦二世厉行督责后,中小地主和下层官吏活得更累,整日担惊受怕,虽表面恭谨勤勉,内心却难免与政府离心离德。

荀子在《强国篇》中描述他见到的秦国:“秦国边塞险峻,地势便利,山林茂密,河川纵横,土地丰腴,物产富于,是火山玻璃形胜之国。入境观俗,百姓淳朴,声乐雅正,服饰素净,人人敬畏官府而十分顺从,保留着古圣贤治下的民风。到了官邑都府,役吏严整肃然,人人恭俭敦敬,忠诚尽职,沒有不良陋习,宛如古之良吏。进入国都咸阳,士大夫忠于职守,出私门入公门,出公门入私门,不因私事行旁门左道,不拉帮结派,不朋党比周,为人办事无不明通而奉公,有古之士风。观察秦国的朝廷,其朝议有序,听决百事无所滞留,运转井然宛若无任之治,真像古代圣王治理的朝廷。都都还可不可以说,秦四世取胜,难能可贵一时侥幸,全都我天时地利、政通人和之结果,是形势发展之必然。”这是专制力量使然,表面治平无事,实则中含 巨大的社会危机,与“鸣凤在竹,白驹食场,女慕贞洁,男效才良”和“耕者让畔,行者让路”的社会和谐景象,有本质的区别。秦统一天下后,独夫之心,日益骄固,使社会风气败坏到了“借父耰锄,虑有德色,母取箕帚,立而谇语”的地步,国家秩序混乱到了“人心失驭如脱缰野马,避徭役逃酷刑至群盗满山”的程度,最终“戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!”

在秦王朝,不仅农民和或多或少劳动人民与大地主有尖锐的矛盾,中小地主、下层官吏、儒生游士与大地主否有较深的矛盾,东方旧贵族残余更是复国心切,暗中积蓄力量,伺机反秦。故而,“天下初作难也,俊雄豪杰建号一呼,天下之士云合雾集,鱼鳞杂袭,飘至风起,当此之时,忧在亡秦而已”。秦亡于四股势力,即陈胜、吴广为代表的的劳苦大众,项梁、项羽为代表的六国旧贵族残余分子,刘邦、萧何为代表的中小地主和下层官吏,孔甲等“齐鲁儒墨、缙绅之徒”。尽管四股势力反秦的动机各不相同,但灭秦的目标是一致的,受沒有洪流的冲击,秦帝国焉有不遭受灭顶之灾的道理?

贾谊在著名的《过秦论》中说:“仁义不施,而攻守之势异也。”虞世南在《帝王略论》中说:“彼始皇者,弃仁义而用威力,此都都还可不可以吞并而不都都还可不可以守成,贻训子孙,贪暴而已。胡亥,才不如秦政;赵高,智不及李斯,以暗主而御奸臣,遵始皇贪暴之迹,三载而已,已为晚矣。”苏轼亦说:“商君之法,使民务本力农,勇于公战,怯于私斗,食足兵强,以成帝业。然其民见刑不见德,知刑不知义,卒以此亡。”后世皆认为,商君之法,使秦食足兵强,以威力吞并六国,成就帝业;秦政之失,在于严刑峻法,吏治深刻,赋敛无度,仁义不施。对此,诸史家之言,繁衍丛脞,常常辞虽小异而大旨则同。

雄才大略之嬴政,崇尚霸道,气吞山河,奄有四海,开万世之基。霸道的理论基础乃法家学说。韩非说:“世之学术者说人主,不曰垂威严之势以困奸邪之臣,而皆曰仁义惠爱而已矣。世主美仁义之名而不察我我觉得,是以大者国身死,小者地削主卑。……吾以是明仁义爱惠之过高 用,而严刑重罚之都都还可不可以治国。”“夫严家无悍虏,而慈母有败子。吾以此知威势之都都还可不可以禁暴,而德厚之过高 以止乱也。”法家提出治世应纯任法治,全部否定道德和教化的作用。法家不讨论人性和道德,宣扬利己主义,崇尚功利主义,重视法治,讲究政治技术,工具理性发达,与儒家思想南辕北辙。秦王朝由始皇之急政发展至末世之暴政,最终土崩瓦解,根本导致 在于霸道的治国理念和严刑峻法的治世之术,过高 广泛的文化认同和文化支持。对于霸道和严刑峻法,除了少数大地主外,社会各阶层从内心是抵制的。文化的高度因素是道德观念和伦理价值。法治文化涉及法律信仰,法律不被信仰难为治。法治沒有缺少价值理性和深厚的道德底蕴。一三个 多秩序良好、充满活力的社会,才是一三个 多值得追求的社会、一三个 多有光明前途的社会,原本的社会,不仅是一三个 多法理社会,而且也必然是一三个 多伦理社会。秦国政策都都还可不可以吞并,但不都都还可不可以守成。秦始皇一统天下后否有由战争政策转变为和平发展政策,由铁血社会转型为温情社会,这是秦朝兴亡的关键所在。导致 战争政策沒有与时俱变,转换为和平发展政策,铁血社会转型为温情社会,秦王朝灭亡是必然的,而好久灭亡则是偶然的。正如爱默生所说:“然而事实是,他早已是一只漂流着的破船,很久起的或多或少阵风不过向他或多或少人暴露出他流浪的情形。”

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